对联是传统文化的重要组成部分，挽联则是对联文化的重要组成部分。

第1副对联：

贤守例能诗，忆昔笑言陪九老；

诘朝期相见，恼人风雨是重阳。

清代有个知府郑绍谦，告老归田后经常与乡里的名流耆老举办宴会，诗酒为乐。

某年重阳节，郑绍谦因为中风而去世，有人送上了这副挽联作为哀悼。

对联的妙处在于“重阳”与“九老”的对仗，数字词精妙选择，在手法上很有水平。

上联回忆了死者与九老聚会吟诗的潇洒快乐场景，表达了众人对死者的怀念。

下联哀叹死者在重阳节死去，表达了众人对死者的悲痛之情。一句“恼人风雨是重阳”，无限言语，尽在不言中。

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第2副对联：

文星酒星书星，在天不灭；

金管银管斑管，其人可传。

这是清代著名诗人沈德潜送给桑调元的挽联。现在很多人谈对联，总是喜欢把律诗的对仗与对联的对仗混淆起来，认为对联的对仗与律诗的对仗是一码事。

然而，遍观古籍，我们会发现“古未传联律”，也就是说，很多人自以为的对联规则其实是“拿着鸡毛当令箭”，纯粹是不懂装懂。

就好比这副挽联，按照“二四六分明”的律诗对仗规则，上联的“天”是平声，下联的“人”也是平声，在许多人眼里就是“出律”，就是“有问题”，就不该是“对联”。

但我们看对联作者沈德潜，乃是清代著名诗人，著有《唐诗别裁》、《明诗别裁》等书。

你可以说沈德潜诗写得不好，但你绝对不能说沈德潜不懂律诗的平仄问题。

我个人一直是倾向于后一种情况。因为对联的来源除了律诗之外，还来自于骈文，来自于词曲，来自于散文，来自于各类“经史子集”的经典。

还是那句话，对联的对仗不能与律诗的对仗混为一谈。

翻一翻古人的对联，大量的所谓“出律”的名联，都在被人津津乐道着，所以还是要多看古人对联。

“在天不灭”与“其人可传”在句式上达成了对仗，属于在散文中常见的对仗句式，故而也不影响其在对联中的对仗。

回到挽联本身，上联以“文星酒星书星”三个方面巧妙概括了死者桑调元的文采风流，以极为精简的笔墨道出了桑调元的一生，也传到了桑调元在人们心目中的优雅形象。

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下联的“金管、银管、斑管”，乃是毛笔的三种等级，表面上是说毛笔，其实就是传统的“立德立功立言”，说的是死者的功绩。

只不过桑调元没有当过什么大官，更多是一个教书先生，所以作者沈德潜巧妙以教书先生的“笔”来代表象征，表达着桑调元一辈子兢兢业业，让世人获益匪浅，故而“其人可传”。

此联文笔简练而内涵丰富，耐人咀嚼，尤其切合死者身份，可谓是恰如其分的一副精品对联。

第3副对联：

死而有知，应喜慈亲仍聚首；

生何所恋，长离老父独伤心。

清代济南知府陶庆增，因为其母亲去世，十分悲痛而大病一场，很快也一命呜呼，死时年仅四十。

在临死之前，陶庆增给自己写下了这副挽联，情真意切，令人感慨万分。

上联说，假如死后依然有知觉的话，陶庆增可以和自己的母亲在黄泉下相聚。也因此，去世也并不是什么坏事。

上联说的是陶庆增对死亡的淡定与释然，下联则转为陶庆增对人间的眷恋与不舍。

而这种不舍，不是怕死，而是舍不得父亲。所谓“白发人送黑发人”，陶庆增知道自己的父亲接受不了这样的情况，所以这桩心事也成为了他唯一的遗憾。

此联语言平实，一言一语都出自肺腑，让人感觉到陶庆增对父母的一片孝心。不得不感叹一句，这陶庆增可真是大孝子啊。

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第4副对联：

本是同族弟兄，当年论事论心，每到难时怜故我；

试问吾乡父老，此后任劳任怨，更从何处觅斯人。

这是晚清巡抚吴坤修送给同族兄弟吴鹤山的挽联。

当年吴鹤山对吴坤修有恩，每每接济吴坤修，故而上联说“每到难时怜故我”，一片感恩难报答之意，无限遗憾，无限伤心，自能想象。

上联说的是吴鹤山对吴坤修个人的恩情，下联则扩大吴鹤山的生平业绩，说吴鹤山活着的时候乃是家乡宗族的顶梁柱，做了许多事情，而今吴鹤山去世，又有哪一个人能够像吴鹤山那样“任劳任怨”呢？

对联以吴鹤山的生平功绩为核心点，寄托了众人得知吴鹤山去世的悲痛之情，表达了吴坤修对吴鹤山去世的不能接受、不能忘怀的心情，堪称情到意到。

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第5副对联：

廉吏不可为，剧怜终老一州，翠羽颁云仍未睹；

故人欣有后，料得传书双雁，麻衣如雪正初归。

此联是古代知府韩宝臣死后，瞿经孳送上的挽联。

上联表面说“廉吏不可为”，其实是夸奖韩宝臣是个廉吏清官。

当然，上联也有为韩宝臣遗憾难过之处，那就是韩宝臣是清官却难以升迁，最终在知府任上去世，没有得到“翠羽颁云”（朝廷颁布升迁的荣耀），真是令人无法接受。

下联则从遗憾转为释然，说韩宝臣虽然死去了，但是他的后代有为，估计以后“双雁传书”，科举高中，回来祭奠韩宝臣。

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此联表达了作者对韩宝臣一生清廉、未能大展雄才的感慨，也通过下联的安慰语，希望韩宝臣能够安心离去。整个对联文采到位，感情恰当，可谓妙联。

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